sábado, 28 de diciembre de 2013

Nuevo libro de Los Detectives Salvajes



Alternativas

Podemos retornar a las cavernas sombrías
y asumir el manso frío de los ecos
o pensar ardorosamente en el seno de las madres
que no nos quieren tanto
arrancar la flor para enredarnos con las hojas
de días a plena luz
también -será mejorpodríamos
arrojar la primera piedra
(sin problemas de conciencia)
para destrozar lo que ha sido construido
por el hombre
y al amor
que es lo más terrible
porque no nos queda más
que construir el Gran Silencio
para que las dulces canciones del Gran Coro
ese que aguardan nuestros pechos
y que caminantes acercan en sus noches
de vigilia

José Carlos Coronel

miércoles, 18 de diciembre de 2013

DUELO ENTRE ESENIN Y MAIAKOVSKI



En esta vida morir no es nada nuevo
pero tampoco vivir...

En esta vida morir es fácil
lo difícil es crear vida...

En esta muerte resucitar ya es viejo
mejor seguir en el limbo...

En esta vida volver a vivir es viejo
Lo fácil es dejar las cosas como están

En esta muerte morir de nuevo es creativo
lo difícil es vivir muerto

En vida y muerte seguimos
Lo mejor y más difícil es transitarlas como sueño

Por Julián Axat. las primeras dos estrofas fueron escritas el 27/12/1925 por Esenin (con sangre al suicidarse en un Hotel-ver imagen) y por Maiakovski (como respuesta ante las palabras dejadas por su amigo). El resto de los versos es una variación propia.

domingo, 15 de diciembre de 2013

Poesía para las víctimas de la inundación

Nota publicada en revista LA PULSEADA sobre el próximo título de "Los detectives salvajes", la antología "La Plata Spoon River".


Con la propuesta de escribir poemas que funcionaran como epitafios para recordar a los fallecidos en la tragedia del 2 de abril, el defensor oficial y poeta platense Julián Axat convocó a distintos escritores. El trabajo colectivo está a punto de publicarse en la La Plata Spoon River, una antología donde cada poema lleva el nombre de una víctima. Adelantamos algunos textos.

LEER NOTA COMPLETA: http://www.lapulseada.com.ar/site/?p=7428


viernes, 13 de diciembre de 2013

LOS CANICHES DE PERÓN



Ladran mi General
Es señal
que nos reproducimos
 
J.A

2 poemas inseguros

Por JULIÁN AXAT

UN POETA & UN POLI


Los policías, cuando son jóvenes, son reformistas
Cuando ya están llegando a la cúpula se convierten en conservadores.
Y después cuando se retiran o los exoneran vuelven a ser reformistas
Pero cuando tienen el poder para hacer algo son conservadores
Los poetas son parecidos, cuando son jovenes son malditos y sueñan con absoluto cuando se están consagrando o caen perdidos se vuelven poetas de derecha algunos retornan a su pasado perdido y estimulan a los jovenes poetastros pero cuando ganan un concurso literario ya no contestan ni los mails ni te leen los manuscritos y nos les les pidas que te prologuen


ACUARTELAMIENTO DE POETAS


Apropoeta, Sipropoesi, Mopoet,
Sidepoet, Sipoesi, Fascinvers, Apropoeiesis,
Upoetis, Apohette, Sepohaiku, Apoetis,
Aproneruda, SipoSafo, Apropoejuy,
Acuppunpoet, Asusversos, Aposoneto, Sipoeta,
Sopotchubut, Agropoeticos, Apopoverso, Fassinpoet...

(Nota: el planteo de sindicalización de poetas lo tiene la Corte Suprema
y está pendiente de sentencia desde hace sententa años)

lunes, 2 de diciembre de 2013

Apuntes sobre la libreta de JOAQUIN ARETA y la herencia kirchnerista



Por Julian Axat

"... El contexto de recepción actual de la libreta roja escrita por Joaquín ha cambiado y es el que más me interesa. Es posible que exista una épica contenida y que hoy forme parte de una épica mayor. El mensaje de la libreta no puede ser entendido sin el Kirchnerismo, pues la libreta se comunica con los cimientos de ese proyecto, y forma parte de su constitución mítica en proyección..."

Seguir leyendo: http://lateclaene.wix.com/la-tecla-ene#!axat-julin/c1knp

NOTA SOBRE "MUSULMAN O BIOPOÉTICA"

Nota publicada en periódico "LA VANGUARDIA" y escrita por Mariano Schuster.


viernes, 29 de noviembre de 2013

RESEÑA SOBRE LA ESCENA DEL CRIMEN

MANIFIESTO JULIÁN AXAT A LOS ARTISTAS DE LA PLATA "POS INUNDACIÓN"

Ver aquí: http://issuu.com/sintoma/docs/res_18

jueves, 21 de noviembre de 2013

LA LEY NATURAL DE LOS POETAS

Los poetas que ayer estaban
en la resistencia pasan
a poetas de la ofensiva y son
Los nuevos poetas oficiales
y el margen de la poesía es
la resistencia que se paga
con critica ostracismo y olvido
Los poetas de mañana serán ...
poetas oficiales o caídos en desgracia
los siempre suicidados borrachos
con un tiro en la nuca pues a esta altura
la poesía la poesía no le importa a nadie

Julián Axat

martes, 19 de noviembre de 2013

POEMAS DE JULIÁN AXAT - Oct.-Nov. 2013

LA GUERRA DE LOS NOMBRES O NOMBRE DE GUERRA

Juan
Felipe
Simón

nombres de guerra de Rodolfo
para hacer la revolución

nombre: ...
Julián

Para ser solidario nomás



ARTE JURÍDICA

Toda defensa es
la continuidad de ciertos versos
por otros medios



IMPOSIBILIDADES

Ningún canalla
Puede escribir un verso
Que ponga la piel de gallina al pueblo
Ningún canalla puede
Tocarse la punta de la nariz
Mientras con la otra
Se saca el brazo



SOÑADOR DE ABSOLUTO

obstinado obsecado
necio enceguecido emperrado obsesionado
discorayado inmolado empecinado
soñadores de absoluto que se arrojan
a sí mismos como bomba cargada de flores
contra el muro de la desesperanza



LA SELVAJIZACIÓN DE LA POLÍTICA

Entregar el barro para que Pasteur haga oro
Y la dentadura podrida brille completa en todos los carteles
Y la diferencia entre las sonrisas diga
yo, tu, ellos, nosotros, ayer, presente,
seguro, inseguro, mañana, castigo, vos, yo y el otro,
Entregar el oro para después tener que volver al barro

sábado, 19 de octubre de 2013

MI TEORÍA DE LAS FICCIONES

                                                                                       a Enrique Marí



El derecho suele ser literatura

La literatura no es derecho

La derecha es ensayística

La izquierda ficción

La policía dicta talleres literarios para armar causas

Los jueces suelen ser pésimos poetas

Los poetas son excelentes jueces

El derecho suele matar

la literatura sanar

La norma suele ser un verso

Los versos son las normas

Whitman era mejor jurista que Kelsen

Carl Schmitt mejor poeta pero un Nazi jurista

La literatura a la larga te enferma

el derecho te convierte en burócrata

el Código Civil es la Eneida traducida por Vélez Sarfied

El derecho suele ser mala literatura

De lo que el derecho no puede decir

Lo dice un poema



Julián Axat

martes, 15 de octubre de 2013

EL RECUERDO DE “YETROX”


EL RECUERDO DE “YETROX”, GUSTAVO CABARROU

Por Julián Axat

Recuerdo que fue en 2006. Buscaba a Silo, o lo que quedaba de la leyenda de Mario Rodríguez Cobos, por entonces todavía vivo en Chacras de Coria, Mendoza. Necesitaba hablar con alguien que me preparara para el encuentro con el viejo Gurú a quien mi padre en su tardía adolescencia había idolatrado, al punto de recorrer punta de Vacas a pié, intentar subir la Aconcagua, el Chañie, y acampar en el valle de Yala. Gustavo Cabarrou me atendió en su casa del Camino General Belgrano, “Gonnet”, vivía al fondo del hogar materno, acobachado en una suerte de quincho fuera del tiempo, cargado de papeles y libros del pasado; enseguida me pidió que lo llamara como lo llamaban los viejos Siloístas, por su epónimo Galo: “Yetrox”.

Llegué a “Yetrox” por Ricardo “Tite” Elicabe; uno de los mejores amigos de mi padre. Ex jugador de LPRC, estudiante de Bioquímica devenido exitoso empresario farmacéutico, viejo militante también, ex Siloista. Tite y Gustavo eran cuñados. Pero si el Siloismo alguna vez los había juntado; el tiempo, el exilio y las rencillas de familia los había enfrentado. Para el caso, el recuerdo de Rodolfo “Fel” Axat era un punto breve de concordia para ambos, y yo estaba como mensajero de esa brevedad.

Mis encuentros en el quincho de camino General Belgrano consistieron en largas conversaciones sobre el mensaje de Silo, mientras Gustavo “Yetrox jaspeaba en un largo tic pulmonar, y un viejo perro ovejero alemán no se movía de sus pies. Entre mate y mate hablábamos sobre el trabajo espiritual en los 70, de la cabaña de Yala Jujuy; de la ascensión al Volcán Chañie, del alucinado proyecto “Lemuria”. Gustavo hizo un análisis de “El Monte Análogo” de René Daumal. Vimos fotos y escuché anécdotas sobre el trabajo de Kronos en La Plata para fines de 60; mucho antes de que la Triple A matara a dos compañeros Siloistas en 7 y 39. Poco después Yetrox cayó preso, y en 1975 se le dio la opción de exilio. Eligió Francia. Se volvió a casar, vivió en lugares donde su obsesión era llevar el mensaje de Silo. Volvió a la Argentina a fines de los 80. Me contó de su hija Antares, una niña de 15 años con quien prácticamente no tenía contacto pero que vivía en La Plata. El resto era el Partido Humanista, su intento fallido de ser concejal; su vida monástica y solitaria en la casa de Gonnet.

Tiempo después “Yetrox” me llamó varias veces; algunas para pedirme prestado dinero, otras para que le recomendara abogados. Cuando le avisé que viajaba a Mendoza a entrevistar a Silo, me pidió que le llevara una obra de teatro de su autoría, me dijo “Mario va a saber muy bien quién se lo manda y de qué trata”. Así lo hice y el propio Silo me recordaría que “Yetrox” (nunca usó su nombre verdadero) era un militante de la causa como pocos.

Cuando volví de Mendoza lo perdí de vista por varios meses, quería contarle cómo me había ido. Intercambiamos algunos mails, me envió pequeños textos que escribía: reescrituras siloistas, fragmentos de pensamientos “alados” (así decía), algunos con algo de destello literario. Un día recibí un llamado de Uspallata, era Yetrox que se había alquilado una cabaña “al fin, al pié de la Aconcagua y cerca de Silo” me dijo emocionado; y sentí que el tic de jaspear era como que se le había ido a la par del sueño de su vida. Recuerdo que esa vez hablamos bastante, me contó que se había comprado una camioneta 4x4 y que probaba como chofer para turistas extranjeros “de preferencia franceses y Siloistas”.

Una tarde de 2008 me llamó por teléfono, y me dijo que estaba internado acá mismo, en IPENSA, por una intervención cardiovascular nada grave. Me pidió que lo vaya a ver, que quería hablar conmigo de algo importante. Lo encontré en una cama de tercer piso sonriente departiendo con otro “humanista” a quien me presentó. Me dijo que se había vuelto de urgencia con la camioneta 4x4, y que le habían echo un cateterismo por la presión y que las alturas lo tenían a mal traer. Pero que en un par de días le daban el alta y se iba para Uspallata a seguir con la vida de Siloista, “la que le hubiera gustado a tu viejo” y se reía como un nene desde la cama, repleto de cables.

Esa fue la última vez que ví a “Yetrox”. A los pocos días leí la noticia de su fallecimiento en el diario “El Dia”. Un temblor me sacudió. Entonces me dí cuenta que el llamado había sido su despedida, “el tramite” como escribió poco antes de morir.

Dejo aquí algunos textos que conservo de Yetrox: click aquí



miércoles, 9 de octubre de 2013

Los nuevos

(reescritura de un poema Paul Celan)

Lanza el manto de disimulo lejos
El yelmo de acero
Pues los nacidos en la noche
criados en guarderías del día
sin tabaco ron o bestia negra
celebran a los salvados
a los caídos hundidos tan perdidos
la emergencia de un pueblo que odia
la mirada de su espejo y así espera
la llegada de

J. Axat

KAMCHATKA

                                    A Mariano Pacheco



La primera generación susurró al oído de la siguiente un mensaje

entonces la nueva llevó a cabo una revolución



La tercer generación recibió un mensaje de la anterior

pero hizo de los restos de la revolución una cruel burocracia



La cuarta generación recibió el mensaje de rigor

pero terminó guillotinando a la anterior burocracia



La quinta generación solo obtuvo silencio de la anterior

por eso quedó perdida buscando los restos más luminosos de la primera



Miembros de sexta generación recibieron un resto hallado por la anterior

entonces pintaron remeras con consignas derivadas del resto



La generación que siguió fue encerrada en una torre por la anterior

que la obligó a escribir la historia de todas las generaciones anteriores

para poder ser libre



Solo le pidió una cosa: “en la Historia, no podrás usar la palabra generación”


Julián Axat

HAMLET HUBIERAS

 a Jorge Money, in memoriam


 ¿Y vos qué hubieras hecho padre de no haber desaparecido?

¿Hubieras criado a tus hijos o los habrías llevado contigo para otro sueño?

¿Hubieras cobrado una pensión por ex guerrillero o un sueldo de burócrata?

¿Hubieras abierto una unidad básica o te hubieras pasado de bando y leerías La Nación?

¿Te hubieras guardado a llorar dentro de tu casa sin salir? ¿Cuántos cuadros hubieras querido bajar de las paredes infames de la Historia? ¿Hubieras devenido empresario o espurio financista? ¿Pagarías tus impuestos? ¿Escribirías tus memorias? ¿Hubieras vendido cámaras de seguridad para municipios? ¿Pedirías mano dura para los delincuentes? ¿Llenarías las calles de policías? ¿O hubieras sido echado de alguna empresa indemnizado si acaso hubieras?

¿Y si más tarde hubieras muerto por otra causa dado por enfermo, entonces el “hubieras” sería ridículo? ¿Hubieras proyectado tu espíritu joven sobre el de tu hijo o el de tus nietos? ¿Hubieras sido mejor padre que yo? ¿Hubiera sido yo quien soy o sería otro incalculable? ¿Qué hubieras hecho me pregunto mientras la sombra de mi propia neurosis se desvanece?


Julián Axat

viernes, 4 de octubre de 2013

COMENTARIO SOBRE "MUSULMAN O BIOPOÉTICA"



Por Belén Ianuzzi

"Ocultos en el Lenguaje"

En los poemas de "Musulmán o biopoética", el nuevo libro del defensor oficial de menores Julián Axat, las palabras aparecen entrecortadas, mutiladas, fragmentadas, separadas. La línea que divide la poesía de la justicia poética es difusa cuando se trata de ponerles voz a quienes el lenguaje expulsó.

LEER NOTA COMPLETA

domingo, 29 de septiembre de 2013

El día que fusilaron a Dios



En 1918 Dios fue sometido a juicio

Por sus crímenes contra la humanidad

En el banquillo de los acusados se colocó una Biblia

Los fiscales presentaron numerosas pruebas de culpabilidad

Basadas en testimonios históricos sobre la crueldad de Dios

La defensa pidió la absolución por demencia evidente y

Por desarreglos psíquicos irreversibles

El tribunal encontró culpable a Dios de todos los cargos

Y lo condenó a muerte

En el amanecer del 17 de Enero de 1918

Un pelotón de fusilamiento disparó cinco ráfagas de ametralladora

contra el cielo de Moscú y cumplió la sentencia

Tiempos después Lunarchaski, el comisario cultural de la revolución, dijo:

“Dios no existe. Lo fusilamos nosotros allá por 1918”


J. Axat (reescritura de un texto de Juan Forn, en “El hombre que fue Viernes”)

lunes, 16 de septiembre de 2013

2 Poemas de Septiembre

Por Julián Axat


VARIANDO E. E. CUMMINGS


La vejez levanta carteles que dicen “fuera de aquí”

 y

 La juventud los derriba



La vejez grita: “propiedad privada”

 y

 La juventud ríe de la vejez



La vejez reprende: “prohibido, alto, abstenerse, NO!”

 y

 La juventud continúa obligadamente envejeciendo.



vejezjuvetudvejezjventudvejezjuventudvejezjuventud



La juventud levanta carteles “fuera de aquí”

 y

 La vejez los derriba



La juventud grita “propiedad privada”

 y

La vejez se ríe de la juventud



La juventud reprende: prohibido, alto, abstenerse, No!”

y

La vejez continúa rejuveneciendo




SAIN – TOUT o SAINT JUST?



La palabra juventud obsesiva


o


La juventud obsesiva palabra


o


La obsesiva palabra juventud


o


palabra juventud obsesiva La


o


En el caballo de Troya doctorado de Juventud

todas las juventudes sin diploma se afiebran

para salir

lunes, 2 de septiembre de 2013

HOMENAJE A MIGUEL ANGEL BUSTOS - colocación placa puerta de la casa en la que fuera secuestrado en 1977.

Palabras para Miguel Ángel Bustos

Por Alejandro Ricagno



(Texto leído el 31 de agosto de 2013, en ocasión de la colocación de un Baldosa por la Memoria en    la vereda del domicilio de Miguel Ángel Bustos, donde fue secuestrado el  30 de mayo de 1976, en Hortiguera 1529)

En 1977 compré en una librería de Quilmes un ejemplar de Visión de los hijos del Mal,  de Miguel Ángel Bustos, editado en 1967. Puedo decir que lo devoré. Su poesía me golpeó como un cuchillo de luz. No sabia que por entonces Miguel Ángel era arrebatado por los perros asesinos hacia las sombras Por años llevé en mi costado la voz de aquel que “no veía, comía resplandores”
Tiempo más tarde supe de su secuestro y desaparición, de su compromiso militante, en Acto y  Palabra. Y también, comprobé  con los años, con estupor, que incluso en épocas de democracia su palabra también era victima de desaparición, de silencio.
Parece que así sucede cuando el Verbo es un fulgor excesivo, sobre todo en tiempos cuya luz poética es aquella  de la brillantina y los fuegos artificiales.
Pero los fuegos artificiales se apagan pronto, y solo resta entonces lo Verdadero. Para que “todo nos mire sin párpados” como  cantó  Miguel Ángel, “para que se alce dulcísima de pechos salvajes la voz del sueño sin Tiempo".

Y acá estamos Miguel Ángel, están los amigos, los compañeros, está tu hijo Emiliano, que cobijó como padre y madre tu memoria, y tu voz libremente salvaje, el que rabia y rabió. Y están los Guardianes de la Memoria, guardianes sin rejas ni candados, de la memoria tuya y de la de Tantos, sembrando memoria de Futuro.
Y acá estamos Miguel Ángel
Y estaremos Siempre.

Hasta que se sea colmada de JUSTICIA la eternidad.

domingo, 1 de septiembre de 2013

El Juez y el poeta. Por Julián Axat



A 33 años de la quema de libros en la dictadura 


a Gaby Pesclevy


Cuando mis padres desaparecieron, el 12 de abril de 1977 mi abuelo paterno, Carlos Alberto Axat, un moderado abogado civilista, hizo su primer habeas corpus ante el juzgado federal electoral de la Provincia de Buenos Aires. El entonces juez, Teniente Coronel Dr. Héctor Gustavo de la Serna Quevedo, que lo recibió en su despacho, le preguntó qué estudiaba su hijo, a lo que mi abuelo le explicó Filosofía. La respuesta derivó en una arenga entusiasta del magistrado sobre los problemas épicos y filosóficos acerca del trigo y la cizaña. Mi abuelo, desesperado, que solo estaba ahí para pedir por el paradero de su hijo y su nuera, tuvo que soportar que el señor juez terminara con su clase pseudoerudita para implorar una respuesta efectiva. Cuando regresó al juzgado a los pocos días, encontró el rechazo del habeas corpus y las costas al vencido. Yo por entonces tenía pocos meses, la anécdota me la contó cuando ingresé a la facultad de derecho en 1994, en ella estaba contenido el punto de su frustración en el derecho y la justicia para un abogado con 70 años de profesión libre. Con la anécdota me decía: elegí bien, que no te pase lo que a mí. Mi abuelo murió en 1995.

Héctor Gustavo De la Serna Quevedo, nació en 1926 en Catamarca, hijo de un militar de alto rango y primo del “Che” de lado materno; huérfano desde los ocho años, hizo la carrera militar hasta que fue dado de baja por ser parte de la intentona de alzamientos anteriores a 1955. Recibido de abogado a los 40 años, fue designado por Onganía como interventor del Servicio Penitenciario, y más tarde por la dictadura cívico-militar como juez federal electoral de la provincia de Buenos Aires; cargo que ocupó hasta 1983.

De la Serna fue no solo conocido por ser el juez preferido de “Jimy” Smart dando cobertura judicial a secuestros y desapariciones, para luego rechazar habeas corpus y gozar de imponer costas a familiares de esos desaparecidos; sino que fue y sigue siendo conocido por uno de los hechos más graves contra la cultura de este país. A eso de las nueve y media de la mañana, el 7 de diciembre de 1978, los depósitos que el Centro Editor de América Latina en Avellaneda fueron allanados y clausurados bajo la acusación de infringir la ley 20.840. Por entonces, el valiente editor Boris Spivakow junto con su abogado se atrevieron a dirigirse hasta el despacho de De la Serna para evitar el atropello, pero allí atónitos recibieron una filípica sobre “filología de la disgregación social”, fundamento que se materializó en el decomiso del 30 de agosto de 1980, en un terreno baldío de Sarandí, donde un millón y medio de libros ardieron frente a la mirada del propio De la Serna.

La pieza judicial que ordena la quema ha sido rescatada hace pocos meses, gracias al trabajo de archivo del grupo la Grieta, encabezado esta vez por Gabriela Pesclevi. Como diría W. Benjamin, toda una pieza de civilización lo es también barbarie, y que, a su vez, expone la negación-destrucción cultural de la dictadura hacia determinados libros, entre los que figuraban Marx, Lenin, Mao, Sartre, Cortazar, García Márquez, pero especialmente libros infantiles como los de Elsa Bonerman, o María Elena Walsh.  La investigación llevada a cabo por Pesclevi, me llevó a otros lugares interesantes. Si uno lo Googlea “Héctor Gustavo De La Serna”, lo primero que encuentra es el típico homenaje que el diario “El Día” hace a los personajes de su ciudad, en los que nunca se distingue al héroe del villano; de allí que el desapercibido fallecimiento de De La Serna ocurrido el 8/5/2012, tuvo un montaje-recordatorio donde aparece como “poeta, docente y filósofo”, y nada sobre su nefasto rol de juez.

Lo que a mí me despertó curiosidad del recordatorio del diario no fue el lavado de una historia, sino la introducción de la siguiente palabra: “Poeta”. ¿Cómo compatibilizar la quema de libros con la poesía? ¿Cuál es el lugar del juez verdugo y cuál el de la poesía frente al Mal? La poesía y el derecho son dos lugares que me obsesionan, y De la Serna no solo había rechazado el habeas corpus de mis padres, sino que además se decía abogado y poeta. Si la pieza judicial firmada por De la Serna, que ordenaba la quema de un millón y medio de libros, se trata de una pieza arqueológica que refleja todo el lugar de la barbarie cultural Argentina, entonces hallar el libro de poesía firmado por ese mismo autor, representa el fin de la palabra (poética), o el lugar donde la maldad y la ignorancia coincidían.

Como buen detective literario, salí en la búsqueda de la poesía de De La Serna. No figuraba en catálogos de Internet, recorrí librerías de viejo, consulté en bibliotecas de La Plata, hasta que di con un único ejemplar  de “Poesía y Meditación”, Ediciones Almafuerte (1996). La tapa lleva una imagen de la bóveda de la catedral platense, por lo que ya se aprecia un tono cruzado y en la solapa la siguiente  caracterización: “… crítico preocupado por las ideas disolventes en que se ha encarnado la sociedad…”. La serie de versos son una lírica confesional trillada, halito meditabundo de burócrata jubilado que se paga una edición para despuntar culpas y rendir cuentas con los fantasmas que lo persiguen y ante los que se justifica. Basten este puñado de palabras que reflejan al resto: “¿Quién conociera el peso de la historia / y su incidencia en el vivir futuro? / con su irrumpir en varias direcciones / con tanto polvo sedimentando el alma, /con tanta pena crucificando al hombre /en inseguridad sin concesiones / ¡quien pudiera desentrañar la suerte del angustiado permanentemente! / un profundo arcano señorea el mundo / y el torrente de tiempo, vida y muerte / en medio de nuestro acaecer fecundo / se repite absurdo, obstinadamente… /escribir y borrar acto seguido / en el cuaderno de sufrir y el llanto /sin reparar en el que sufre tanto…”.

Alguna vez me detuve en la poesía del latinista Carlos A. Disandro, o me obsesiona dar algún día con el inhallable libro de poesía firmado por Eduardo E. Massera, en su juventud. El libro de poemas del ex juez De la Serna forma parte de estas inquietudes, y la paradoja consistía en rescatar del olvido, el libro de un quemador de libros. Quién quemaría estos libros, aun cuando estén manchados de sangre o lejos estén de la Poesía con mayúsculas. Cuando mi abuelo me contó la anécdota de su frustración ante el juez De la Serna, entonces yo decidí ser abogado, pero también elegí la Poesía.

lunes, 19 de agosto de 2013

Paul Bowles, El Cielo Protector y los límites del imaginario colonial (por Julián Axat)



"En el otro extremo del espectro ideológico están quienes consideran
que toda descripción objetiva de la situación en los países
subdesarrollados es propaganda imperialista.
Como he recibido ataques de los dos bandos,
se que escribir sobre estos países es un tema delicado.”
Paul Bowles. Cabezas Verdes Manos Azules.

“¿Cómo, mediante qué artificio sería posible relatar nuestro viaje a Oriente?
No lo sé. El primer intento hecho en las mejores condiciones del mundo
 siempre se pierde en lo vago e incomprensible.”
Herman Hesse. Viaje a Oriente.


I.-Introducción:

 El Cielo Protector es una novela que nos muestra un pasaje, y a su vez una tensión constante entre el viejo y etnocentrista discurso literario colonial- enmarcado en el clásico relato de viajes del siglo XIX- y la novela de viajes que se reinicia a partir de la nueva generación de escritores de posguerra. La obra de Paul Bowles tratará de reconciliar ese espacio del norte Africano a partir de otras voces, en especial, la de aquellos viajeros expatriados (1) tras la búsqueda de un reencuentro, que no podrá alcanzarse plenamente sin un verdadero reencuentro de cada una de sus palabras con ese lugar (2)

LEER TEXTO COMPLETO

lunes, 12 de agosto de 2013

"Si no hay justicia hay poesía"

"Musumlmán o biopoética", de Julián Axat, en el número 1 de la revista LAS PATAS EN LA FUENTE (Agosto 2013).

Musulmán o biopoética (2013) es el nuevo poemario de Julián Axat. Defensor de Menores de la ciudad de La Plata, hijo de desaparecidos, ha investigado junto al Juez Arias la cifra exacta de muertos en el último temporal. Es un luchador incansable de nuestras causas y conocedor, como pocos, del horror y el canibalismo de una Ley fundada por la ciudad amurallada.

LEER NOTA COMPLETA

domingo, 28 de julio de 2013

GYÖRGY LUKACS

Kant observa el firmamento

que ahora brilla en la oscura noche

de la pura cognición y sueña

la luz en el sendero de los trotamundos

conectado a un GPS dínamo de Dios

un Dios que no lee novelas ni escribe poemas

no usa a sus médiums ni espiritas

solo monitorea desde su más allá municipal

como un publicista que asesora a la vez

a dos candidatos enfrentados

y luego evalúa datos:



- Al derramar la sangre

del suelo las gotas forjaron

la armadura púrpura

con que ocultar las heridas



- Para que el gesto heroico

oculte el rostro de los héroes

caen las gotas en el pozo púrpura

donde los perros olfatean su lírica y los amos

abandonan el hueso épico de los derrotados



- Toda novela es el intento fallido

de un burgués asustado

por redimirse ante un subalterno


Julián Axat

domingo, 21 de julio de 2013

LA POESÍA ES UNA BANDA MAFIOSA

X va al taller del Y
X gana el gran concurso de poesía
en el que Y es jurado

Z escribe en suplemento cultural
y reseña solo la poesía de S
quien además le hace fellatios
de vez en cuando
...
N. prepara una antología de poetas
esta vez repite a los mismos que ya incluyó
el año pasado y el otro...
pero cada año agrega a los que concurren a su taller
y tienen la cuota al día

O, Y, K, L, no fueron invitados al festival
fueron invitados en su lugar C, D, L y M
O, Y, K, L hablarán mal de C, D, L y M
durante todo ese año

Z arma un libro de poemas
con refritos de ediciones anteriores
para sumar libros que le permitan acceder
a la pensión de poeta

el poeta N. es ofendido chabacanamente por V. en facebook
el poeta V. se defiende de V con altura por facebook
el poeta N. le pide batirse a duelo en la calle
el poeta N. decide aprovechar el revuelo
y sacar un libro de poesía que tiene éxito

I. era un reconocido critico de poesía
de una generación de reconocidos poetas que entran en decadencia
I. ve perder su prestigio y renuncia a aquella camada
para intenar fundar una nueva

La selecta editorial de poesía de U.
es financiada por lavado de guita proveniente del narcotráfico
el mecenas le dice a U. “no entiendo nada de versos”
pero sí de estar presente en entremeses y copas con poetitas
presentadores a las que el mecenas seduce

Julián Axat

viernes, 12 de julio de 2013

“LOS DORRONZORO”

En este artículo, el poeta Rodrigo Malmsten habla de Dardo Dorronzoro, el poeta herrero desaparecido. Pero también de cómo conoció a Nelly, la pareja, también poeta. La adolescencia en Luján, el mundo de la literatura y de la casa de ambos que Rodrigo atraviesa y que siempre llevará consigo como “grillo equivocado”. 

LEER ARTÍCULO COMPLETO
FANON

2 pibes del conurbano = un pibe del abasto – un poli borracho
35 hamburguesas MC Donald´s = 100 pibes chinos hambreados cosiendo
pelotas para Mundial Brasil 2014
500 remeras del Che = a un subsahariano cruzando a
Mérida en una balsa a punto hundirse
1 millón tomos impresos de Das Capital = un recital de Jutin Bieber en 2017
2 versos de Maiakovski = 30 slogans diseñados por Durand Barba
para campaña Macri 2015
5000 camionetas 4x4 en la planta Cheroke= una gota de sudor de Messi
conservada en un frasco por un fanático


Man-Berg

todo el aire
se desvance
en lo sólido


FAITH NO FAYT

Los hechos son sagrados
Los poetas serán libres
Los poetas son sagrados
Los hechos serán libres

miércoles, 10 de julio de 2013

DE HACE UN MES SOLO QUEDA LA SOLIDARIDAD

Busqué la verdad
Debajo del agua

Creí en la justicia
Afuera del agua

La verdad me fue ocultada
Dentro del agua

La justicia fue arrastrada
Por un puñado de migas

El temporal ha sido
Y seguirá
humanamente
natural


Julián Axat

El ESTADO Y ÉL SE ODIARON

Meterle Estado a la Poesía
No es / lo mismo  / No es / No
Meterle Poesía al Estado

como balas /entran /como
por el pecho / metele/ y quedan
en la garganta / antes
salían / ahora /no /quedan

“yo salgo 
 de caño
y a la vez
cobro la AUH”


 dijo uno de mis asistidos
antes de declarar ante el Fiscal

Julián Axat

jueves, 27 de junio de 2013

LA INTERRUPCIÓN

En la Sala leía el poeta ante la multitud
la cadencia producía una leve modulación
como un silbido al traspasar los rostros extasiados

Una niña de dos años que jugaba en la primera fila
Lloraba si no le prestaban atención
la madre trató de contenerla

Una mujer gritó a la madre “que se calle!”
La madre avergonzada se llevó a la niña
pero el poeta ya no pudo seguir

Julián Axat

sábado, 22 de junio de 2013

La rosca infinita


Rosquear a tu perro

Rosquear a tu hermano tras un hueso

Rosquear a tu amigo a una nube

Rosquear a tu madre y padre alunado

Rosquear por un sándwich con sol

Rosquear la partida y llegada de nada

Rosquear la parada y la entrada

Rosquear a un recién llegado o recién nacido

Rosquear al hijo del subordinado

Rosquear papel higiénico como corbata

Rosquear para pascua no es rosquear en serio

Rosquear para hacer roscas de tu perro Rosca



J. Axat

domingo, 16 de junio de 2013

El agua y los libros

"Jornada de Desborde": intervención en C´ est la vie (55 e/4 y 5, La Plata), último 8 de junio de 2013.

viernes, 14 de junio de 2013

Pablo Ohde coloca su cabeza dentro del León

(A propósito de su Obra reunida)

Por Julián Axat



Tres veces sentado en el vientre de la ballena, / He confrontado
 el suicidio a manos del verdugo /Y sin embargo la palabra reconfortante
 de los poetas sibilinos me abrazó / Y un hombre sagrado del Este me abrió
 las puertas de la redención / ¡Hijo de esta consagración,
 no tiembles / Mantente firme y resiste!…

Carl Schmitt


En la literatura, la relación entre lo póstumo y el concepto de obra, suele tener que ver con la idea de totalidad, de reunión. Las “obras reunidas”, completan un ciclo de un autor pero también sustituyen un cuerpo, o se colocan en su lugar. Son pocas las veces que la obra reunida se publica en vida del autor. La obra reunida sustituye una ausencia de sentido o el lugar del vacío. Totaliza un recorrido aun cuando ese recorrido sea fragmentario, o repleto de saltos, idas y vueltas. Es decir, la filología desea o demanda la obra reunida, es voraz puede incluso cerrar aquello que estaba a medio camino, a punto de dar un salto cualitativo y es cortado por un precipicio.

¿Cómo pensar la obra reunida de Arthur Rimbaud, con solo 21 años, antes de viajar al África a traficar? ¿Rimbaud era todo lo que el poeta quería dejar o podría haber más? (los biógrafos de Rimbaud se devanaron los sesos con esta pregunta).  O viniendo más acá, haciendo una suerte pirueta en tiempo, espacio y autor: ¿Cómo pensar la obra reunida de Miguel Ángel Bustos, poeta desaparecido argentino, autor entre 1957 y 1970 de cuatro obras, y luego desaparecido por el terrorismo de Estado? ¿Bustos podría haber escrito algo luego de El Himalaya o la Moral de los pájaros? Quién junta las piezas de Bustos en una obra total se queda con la sensación de vacío o la necesidad (deseo ya no filológico sino pos-generacional) de volver al fragmento. En Kafka la obra tarda años en reunirse, Max Brod junta las piezas pero se demora en dar a conocer el corpus pese a los deseos de su amigo. En medio está la biografía, el viaje a Israel, la edición de los diarios, y algunos fragmentos que van y vienen.

Lo reunido es un cuerpo que traspone a otro cuerpo (no escritura) que termina o desaparece, insisto, aun cuando fragmentario o en camino a un proyecto literario mayor, se torne la clausura por el Mal, fuerza mayor o por propia voluntad. En el caso del poeta Pablo Ohde, la “obra reunida” cierra el ciclo, y el proyecto literario se unifica como corpus-legado, excediendo lo estrictamente funerario. “Lo fragmentario” existe, aunque de los nodos de ese proyecto sean un libro cerrado, total diría paradójicamente. Me refiero a “Atlante” y a “Panteo” (dos obras con un sistema interno propio, una lógica, reglas. La montaña, el honor, los pájaros, el cíclope y el fin de un Imperio, al decir de Atlante. La guerra entre el instinto y la Bestia, y su hija la Criatura, al decir de Panteo. Panteo como la masa del mundo la cruzada de la materia y el espíritu, la argamasa de la Poesía y el Mal).

El resto de las piezas del puzzle Ohde forman parte de una tensión por constituir “Obra”, cerrar obra con método. Es decir Pablo no era prolífero, era de los escritores buscadores de poemas justos y necesarios dentro de su propio sistema. El método de trabajo parece ser el siguiente: poemas dentro de un poema mayor (Atlante-Panteo); y un cajón para poemas sueltos que no terminan de componer el poema mayor, pero que tienen algún tipo de conexidad (Herejías, Prevert, las Evas). El procedimiento habla de un poeta exquisito, y bien dice Fernando Alfón en la contratapa de la obra reunida: “a la manera de Schopenhauer; imaginó un único autor, un único tiempo, un solo poema”. También podemos pensar en un poeta romántico y clasicista.  La idea de “obra reunida” en este tipo de poetas, es entonces compleja; pues no sabemos nunca si en vida el poeta hubiera pensado en reunir o no en el mismo plano textos diversos, que él por su propia exquisitez y trabajo de depuración, hubiera reunido. El trabajo del albacea, el criterio de duelo familiar, o los amigos; y también el ámbito de recepción académico y literario son los que juzgan el procedimiento ex post de “reunión”. Claro que siempre algo queda afuera, un resquicio, un resto para revalorizar.

Conocí  a Pablo a través de Esteban Rodríguez, allá por el 2008. Era una lectura de poetas organizado por La Grieta. Seríamos siete poetas. El único que recitó de memoria y no leyó lo suyo fue Ohde, quien prefirió recitar el poema de Boccanera “Sordomuda”; la impresión que me causó el sujeto, estaba basada en lo presuntuoso: tiene poemas propios, pero no los lee, prefiere recitar lo ajeno. Después recitó a María Elena Walsh (con qué irreverencia ante un grupo de poetas que pretenden salir de los 90, un sujeto al que se desconoce recita a María Elena Walsh y la elogia como si fuera Violeta Parra). Bebimos bastante ese día, y terminé llevándolo a su casa. Sin conocer nada o bien poco, supe esa noche que editaría a ese poeta de los que no quedan.

Creo que el trabajo de Fernando Alfón ha sido de una generosidad y de una entrega, un tipo de donación por la amistad que pocas veces he visto. Sabemos que Fernando y Pablo tenían una relación literaria con idas y vueltas, de admiración mutua, de obsesión, de intercambio por lo absoluto. Ohde veía a Alfón como un hermeneuta o escolástico; Alfón veía a Ohde como su Evaristo Carriego. En ese pacto de amistad Alfón lo presentaba en público: “Aquí Ohde”.

El día que Fernando me sugirió editar a Pablo, pensé en la Eva de las tres muertes, quizás los poemas con un tono más político, más cercanos al proyecto que dirijo. Pero al leer Panteo (Pablo lo tenía subido a un blog), entendí el lugar del poeta. Las Evas eran un proyecto inconcluso, luego le seguirían otros poemas sin continuidad.

El prólogo ya estaba cocinado, Alfón presentaba a un poeta secreto, inolvidable, de culto, de aquellos de los que no quedan. Remataba con un vaticinio: “En la ciudad de la Plata, aun, casi nadie advierte la relevancia y singularidad de este hombre. Esto algún día cesará, y muchos poetas locales, hoy, de cierto renombre, querrán cambiar sus obras completas por dos o tres versos de Ohde…”  ¿Ocurrió esto? ¿Cuántos cambiarían sus obras por un puñado de versos de Ohde? Yo las cambiaría. Cada vez que vuelvo a Panteo siento por momentos estar leyendo el capítulo (no escrito o escrito en forma poética) por Sir Thomas Hobbes. Leviatán en la poesía, la bestia.

Para saber quien es quien
Se toma un amigo al azar
Y se le pide
Que levante un puño en alto
Que levante la voz en alto
Y en alto grite
“PRESENTE”
Si lo hace
Y los muebles empiezan a temblar
Bien
Eso está bien
Invítalo a tu casa
Y que beba a la salud de cualquier cosa
Pero
Si la voz se le quiebra
El brazo se le dobla
O de su garganta brota el silbido de un jilguero
Ignóralo
Nunca va a pelear por lo suyo
Nunca va a hacer una revolución
Ni nunca va a tener los cojones
Para acatar o impartir una orden
Se va a esconder
Y tarde o temprano
Te va a traicionar 


(de Test de Judas)

“Poeta del dos mil” sugiere Juan Bautista Duizeide. Pienso en un test, el de “Judas”. Cuántos poetas lo resisten ese test?  ¿Se puede armar una Antología de poesía con ese único criterio, pasar la prueba de judas? Supongamos que los poetas del dosmil, como dice Duizeide, posean como criterio de pertenencia haber pasado por el test de judas de Ohde (al fin y al cabo la vibración que reclama Ohde, es la que surgía de la voz de Maiakovski, o de Huidobro “poeta no debes cantar a la lluvia, debes hacer llover”).  Los poetas de la vibración, de la transformación, de la lealtad entre sí. Un estado de salvajismo.

El mundo arcaico, salvaje subyace debajo del mundo ultramoderno tecnológico, un hormigueo constante devuelve el pasado al presente y así. El mismo cazador va hacia su presa, el asesino espera al acecho a su víctima. El ente descansa sobre la batalla del instinto y su presa bestial en el año 2057, como tres mil años A.C. La poesía es la misma.

Fachadas azules que esconden ángeles de arena
Enormes ojos de acero
Murallas infranqueables
Un edificio camina hacia el cielo de humo
El metal de las puertas cerrándose
Sobre las antenas
El ruido de las palomas y abajo más abajo
Los alcoholes ardientes del sol en el asfalto
Una vieja olfatea entre los desperdicios
Niños que caminan y fuman en silencio
No hay duda
Ni misterio
Los hombres están escondidos
Tras el torso gigante
De la ciudad del miedo

Un joven moreno se esconde detrás de la reja
Casi desnudo
Sostiene en su mano el mágico resplandor del oro
Y firme en la otra
La música aguda del filo de una navaja
Descalzo entre los charcos
Seguro en el refugio de la sombra
Brotan como fruto los dos peces de su mirada
Dentro de la pupila negra se ve reflejado el medio sol naranja
De un atardecer en África
Los pájaros
El bramido de un ciervo
El viento de arena
Y en el centro
Un rinoceronte que jadea cansado
En su ojo hambriento
Están todas las preguntas

¿Esta calle será desierto?
¿Qué esperan los muertos del reino de las ratas?
¿Por qué la humedad y la arcilla si arriba está el dios sol?

La presa se acerca a un Cadillac blanco
Esta será su última noche en la selva


(de Nueva York)

Vuelvo a “Sordomuda” que tanto lo obsesionaba y que lo escuché recitar la noche que lo conocí, poema que más tarde lo vi recitar cientos de veces como si fuera suyo y se lo hubiese apropiado. Yo ahora lo pienso así: El poeta Pablo Ohde mete su cabeza dentro de la boca del león, ¿qué busca? ¿La lástima del público? ¿Qué tenga lástima el león? ¿Busca su propia lástima? …. Y el público, ¿está loco? ¿Por qué aplaude? …

El que vive la poesía con esa intensidad, va a tientas, a pesar de la lastima ajena o propia. La incomprensión, la necedad o imbecilidad infinita del mundo constituye lo absurdo de la condición humana; ¿Qué diferencia hay entre la actitud del poeta que teatraliza una crueldad fallida, lastimosa, de domador de circo, para darse lastima de sí o que el público que tarde o temprano, sabe que la cabeza del domador es su propia cabeza, entonces comienza a sentir lastima del público. Los poetas suicidados por la sociedad o la sociedad suicidada por los poetas. ¿la búsqueda de un puñado de versos escritos en algún lado, cifrados bajo una extraña belleza, o cabalística, bastarían para salvar la miseria del mundo de la Maldad de la condición humana?

La obra reunida de Ohde es lo que queda de un domador, no es una traslación de un cuerpo como totalidad que lo sustituye en el tiempo. La elaboración de un duelo a través de su poesía es valida, Pablo es y no es esta obra reunida. Pero hay algo que sí es, es lo que queda, el rezago o resto vivo de haber colocado durante 42 años la garganta dentro del León, a pesar de la risa ajena, y la lástima o la inmortalidad resultante.

Imagino a Pablo sentado acá como un fantasma, abriendo la boca del León en este momento y colocando su cabeza delante de todos nosotros; y riéndose, incluso, de su propia obra reunida. No hay lástima posible en esa proeza. El poeta y su obra. ¿Quién se mete en la garganta de quién? Riéndose dentro de la boca del tiempo o del testimonio. Ohde se ríe de la muerte.

14/6/2013

miércoles, 5 de junio de 2013

CONVOCATORIA - Proyecto de Antología de Poesía- Los detectives salvajes

ANTOLOGÍA LA PLATA SPOON RIVER
Proyecto de escritura poética sobre las últimas inundaciones de La Plata
que implicará la edición de un libro editado por La talita dorada (Los Detectives Salvajes).

 
Estimado/a poeta:

Usted ha sido invitado a escribir un poema en función del nombre de una de las (hasta ahora) setenta (70) víctimas de la inundación. Es decir, por ahora serán setenta poetas (esa es la cifra que la policía y la justicia han reconocido por ahora), a menos que la cifra de víctimas reconocidas crezca, con lo cual el volumen de la antología y los poetas también.

Si el poeta acepta el proyecto, le será asignado el nombre de una víctima de acuerdo al listado provisorio que la justicia ha oficializado hasta ahora:

Siguiendo la idea del poeta norteamericano Edgard Lee Masters (véase: http://es.scribd.com/doc/26718283/ANTOLOGIA-DE-SPOON-RIVER-SELECCION), cada poema será libre, pero funcionará como epitafio o la voz de la persona víctima de la inundación. El poema llevará como título el nombre a manera de homenaje.

No es necesario que los poetas vivan en la Ciudad de La Plata.

Cuando reciban este mail, deben responder que aceptan la propuesta. Entonces les será asignado un nombre y apellido (el título del poema), y se le solicitará que remitan el poema en el término de 7 (siete) días, junto con una biografía de no más de cuatro líneas.

El poema será escrito en letra Times New Roman, tamaño 12, y la extensión será de una carilla como máximo. 

Saludos cordiales,
Julián Axat.

4 poemas. Por Julián Axat



MONTAIGNE

Cuando defiendo a un pibe
¿cómo sé si él
no me defiende a mí?


JUICIO POLÍTICO

Entonces el dedo se levantó
apuntó y
los cuerpos hablaron


HERACLITOREANAS

ningún río se baña
dos veces
en un mismo hombre
dice
la botella dentro del mensaje


PRESENCIA PERPETUA

El día que los jueces resuciten a los muertos
entonces que liberen a los asesinos

El día que los asesinos resuciten a los muertos
entonces que liberen a los jueces

El día que los asesinos resuciten a los jueces
Entonces que liberen a los muertos

El día que los muertos resuciten a los jueces
Entonces que liberen a los asesinos

El día que los jueces resuciten a los asesinos
entonces que liberen a los muertos

El día que los muertos resuciten a sus asesinas
Entonces que liberen a los jueces

Musumán o Biopoética en EL DÍA y DIAGONALES



"Justicia poética para los expulsados" (Diario digital Diagonales - 29/05/2013)

http://diagonales.infonews.com/nota-198196-Justicia-poetica-para-los-expulsados-.html


Sección Novedades - Diario El Día (02/06/2013)

http://www.eldia.com.ar/edis/20130602/Novedades-septimodia7.htm

sábado, 1 de junio de 2013

ENCICLOPEDIA CHINA MIGUEL ANGEL BUSTOS



                                                                                             a Mateo Bustos

Registro de poemas prosa e ilustraciones de Miguel Ángel Bustos
Registro de lugares donde fue citado-mencionado Miguel Ángel Bustos
Registro de libros leídos y anotaciones o glosas al margen hechas
por Miguel Ángel Bustos;
Registro de libros de la biblioteca del abuelo de Miguel Ángel Bustos
donde exista la palabra "tigre"
Registro de anécdotas recopiladas con otros autores que conocieron
a Miguel Ángel Bustos;
Registro de textos perdidos de Miguel Ángel Bustos (imposibles de editar por inhallables);
Registro de misivas recibidas e intercambiadas por Miguel Ángel Bustos,
en razón de su obra;
Registro de interpretaciones y sensaciones de Emiliano Bustos sobre
la obra de Miguel Ángel Bustos.
Registro de posibles influencias o autores que marcaron a Miguel Ángel Bustos;

Registro familiar, escolar, objetos, fotográfico, y de viajes de Miguel Ángel Bustos;
Registro sobre situaciones y vivencias con vecinos, amigos no literarios
de Miguel Ángel Bustos.;
Reconstrucción del momento y lugar de donde desapareció Miguel Ángel Bustos,
Registros acerca de cuál podría haber sido el destino de Miguel Ángel Bustos
expedientes judiciales o administrativos, habeas corpus, denuncias,
cartas donde aparece palabra Miguel Ángel Bustos
Registro de poemas escritos por Emiliano Bustos, en los que
refiere a Miguel Ángel Bustos
Registro de poemas escritos por Miguel Ángel Bustos,
en los que refiere a Emiliano Bustos
Todos los Registros Miguel Ángel Bustos aun los incluidos en estos Registros
Miguel Ángel Bustos pero que puedan aparecer
    
Julián Axat


ARTÍCULO SOBRE LA POESÍA DE MIGUEL ANGEL BUSTOS ESCRITO POR EL MISMO AUTOR

Presentación de los libros CÁLCIO y MUSULMÁN O BIOPOÉTICA

Imágenes de la presentación de los libros Cálcio (Pádua Fernandes) y Musulmán o biopoética (Julián Axat), el día 30 de mayo de 2013 en Centro Cultural Islas Malvinas (La Plata).


Horacio Cecchi y Julián Axat


Pádua Fernandes, Horacio Cecchi y Julián Axat


 Alfredo Soubielle, José M. Pallaoro, Francisco Massera,
Esteban Rodriguez, Fernando Alfón


Sofía Caravelos, Pablo Castro, Juan Aiub, Alejandro Sclaglia y Julián Axat

miércoles, 29 de mayo de 2013

RIMBAUD EN LA CGT



El peronismo es el hecho maldito de un país burgués
los poetas son burgueses malditos
El hecho maldito es el peronismo de un país burgués
los burgueses son poetas peronistas
El país burgués es el hecho maldito del peronismo
los peronistas son malditos poetas
El país burgués es el peronismo del hecho maldito
los malditos poetas son peronistas
El hecho maldito es el país burgués del peronismo
los poetas son peronistas malditos
El peronismo es el país burgués del hecho maldito

Julián Axat

martes, 28 de mayo de 2013

ANDRES BISSO - Rescate de un poeta del Colegio Nacional (1993)


Como siempre ocurre, la tarea detectivesca de buscar poesía perdida, implica volver al paladar (no negro) de la magdalena proustiana, y sentir el sabor de viejos pasillos y rostros que lo cruzan. En este caso, es el rostro de un bachiller del Colegio Nacional de los noventa que siempre me sorprendió (yo soy promoción 94, él es 93), Andrés Bisso, músico ricotero y poeta surreal; tipo sensible y lúcido si los había o hay (devenido doctor en Historia).
Ayer recibo un mail suyo:

"Estimado Julián:
     Te envío este poema, me pareció que después de tanto tiempo de no producir, y como forma de mostrarme atento a todo el laburo que estás haciendo -y comunicando- con encontrar una nota nueva en el viejo arte, éste era digno para compartirlo con vos, y de paso a Emma, que es amigo. A él más no sea, que para recordarle que todo no será un pañal a cambiar. Ahí va:


AY!

¡Qué bonita es la poesía, sin los poetas!
Sin esos pelotudos guardianes de la rima, -y la anti rima-
sin esa denunciada gravedad del tero,
sin la melancolía, uy.. sin la melancolía.
Quisiera bien yo bien empernarme a los chongos
burócratas de la literal melodía,
romperles la cabeza con la formal grafía.. ay.. con la formal grafía.
Pero aquí estoy, adjunto del CONI, CETrero de las aves de puta ortografía.
AY, de puta ortografía.
Blandiendo por demás, la chota oscura chota, por demás, de la vasectomía.
De la vasectomía de enhebrar un canto, que sea de mis quías, uff!
que sea de mis quías.
La conchainvertebradamen temenprofunda, la CONCHA DE TU TÍA-
La soberana, hermosa, frágil concha de tu tía.

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lunes, 27 de mayo de 2013

LA DEMOCRATIZACIÓN DE LA POESÍA

                                                                                     A Mariano Schuster

La democratización de la Poesía
Es develar los arcanos travestidos de la palabra injusta
La democratización de los Poetas
Es ver sin togas a los Poetitas oficiales & burócratas
La democratización del verso libre
Es por ejemplo hacer añicos esta poesía programática
La democratización del Salón literario
Es cobrar retención al campo poético exportador
La democratización de la edición cartonera
Es degollar al Movimiento Poesía Legítima
La democratización de la Poesía Objetiva
Es meterse el alejandrino y barroco en el ano poético
Claro que esto -ya No- es la democratización de la Poesía

Julián Axat

SEPARADOR DE KATARSIS CON UN POEMA

El programa de mi amigo Mariano Ramirez va todas las noches, de lunes a viernes a las 23hs. En esta oportunidad el dramaturgo y actor platense Omar Musa, actúa un poema mío como separador: http://www.goear.com/listen/3e72549/separador-axat-julian-axat

Julián Axat.

viernes, 24 de mayo de 2013

CÓMO SER MARÍA ESTER


Recuerdo a una María Ester a principios de 2000, compañera de Hijos, eterna militante y buscadora de historias. La recuerdo sonriente en un viaje que hicimos a Neuquén como abogados. Viajamos con otra cumpa, Sofía Caravelos, en solidaridad con los piqueteros encarcelados de General Mosconi. Tenía la misma sonrisa que en la foto. Maria Ester escribe, es -digamos- de la saga de poetas-abogadas. Vive en Hamburgo-Alemania desde hace unos años. Allí conoció a su amor, y ahí tuvo a sus hijos (una niña y un niño). Acá dejo una crónica sobre su vida actual:  http://www.eldia.com.ar/edis/20120114/anoranzas-mama-migrante-informaciongeneral0.htm 

Por lo demás, no los distraigo, dejo dos escrituras de María Ester. Un poema dedicado a Lucila Ahumada de Inama,  víctima de la inundación, abuela de Ramón, otro cumpa de Hijos. También una crónica sobre un encuentro musical en Berlín, en el que se cruzaron un genio musical ecuatoriano y Rafael Correa.
Todos desde los ojos abiertos y sensibles de María Ester.

Julián Axat

LEER POEMA+CRÓNICA

RUGBY Y DELINCUENCIA JUVENIL

SOBRE LA OTRA QUIMERA DE LOS HÉROES EN UN INSTITUTO DE MENORES DE LA PLATA


Todos los viernes a las 17hs, el Centro de Detención de adolescentes COPA se olvida del “engome” y se transforma en un equipo de Rugby. Ariel Rodríguez, asistente de minoridad viene de la Uy de Albatros. Yo tuve un paso por La Plata Rugby, al igual que mi padre y mi abuelo. Ahora soy defensor juvenil.

Estaba de visita en el Hogar de Tránsito visitando a un chico y entonces conocí a Ariel, y él me contó de su proyecto. Claro que le creí, son mis obsesiones. Una quimera brillante, como en la película (http://www.youtube.com/watch?v=JlAMG4BXdqo). Ahora ese proyecto está siendo realidad y es juego, inversión en vida y no mero encierro.



De pronto, un típico Instituto de Menores va a parir un equipo de Rugby, que aun no tiene camiseta, ni nombre, y apenas las reglas básicas. Los pibes del COPA lo están pensando en el día a día. Sólo necesitan ayuda y aliento. Pero sobre todo necesitan acompañamiento institucional.

Durante el engome semanal los pibes piensan en el viernes a la tarde. Piensan en el partido, los takles, el scrum, el line, el try. Los pibes aprenden muy rápido. Les sobra fuerza y destreza. El caldo entre violencia y marginalidad que traen de afuera es una energía que el Rugby transforma en algo valioso. En disciplina para el juego, que luego es solidaridad, avance en equipo; pero también en tercer tiempo donde se abrazan y pierden el miedo.

En una de esas, luego de varios viernes más sale un partido con alguna de las inferiores de un Club de Rugby de La Plata. Quién sabe, en una de esas algunos se sorprenden. Por ahora seguimos entrenando. 


Julián Axat.

lunes, 20 de mayo de 2013

Política y literatura en la Argentina: Julián Axat

(Artículo publicado en el portal www.marcha.org.ar)

Quinta entrega de la encuesta a escritores argentinos sobre el vínculo entre literatura y política. Hoy nos responde Julián Axat.



1. ¿Considerás que tus búsquedas literarias, tanto al escribir como al leer, se corresponden con búsquedas políticas de algún tipo? ¿Por qué?


La correspondencia es un tanteo, uno no va buscando coherencias, salen, están, no hay nada forzado. La relación entre política y literatura no es isomórfica, no requiere de denuncias-panfletos; es más sutil que hace treinta años, se pone en evidencia desde detalles, zigzagueos, en breves manifiestos, búsquedas, irreverencias, etc. A mí me interesa la poesía más que la novela, y la forma en la que la poesía es registro que a su vez genera lazos que exceden el propio registro porque son forma de vida/escritura; y no un libro en una biblioteca. Mi búsqueda literaria sigue teniendo que ver con vanguardias perimidas, en ver métodos o diseñar máquinas sobre cómo revivirlas. En esa posibilidad-imposibilidad se juega mi obsesión por la literatura actual, y esto lo tomo como una postura política. Dadá está muerto, bueno, entonces veamos cómo hacer para desenterrar y disfrazar el cadáver de Dadá para hacerlo parecer vivo: el proceso de des-embalsamar el cadáver de Dadá, es sacar a relucir el cadáver de Evita, el cadáver de Perlongher, el de Bolaño y así... Por ejemplo, hoy siento una vuelta al cadáver de Maiakovski, y a todos los cadáveres de los poetas rusos profundamente políticos que denostaron la muerte de la revolución en burocracia (Block; Biely, Esenin, Gumilev, Ajmátova, Ivanov y otros). Salgo a buscar la poesía rusa simbolista, acmeísta, formalista y campesina pre y pos revolucionaria, es un magma interesante desde donde re-pensar nuestra poesía por parir, como un Frankestein hecho de andrajos y remiendos pos-generacionales no estalisintas. Solo para encontrar un lugar de energía para que la poesía que hagamos no se la trague una oficina. Que el Estado haga política cultural, eso es genial, pero no que fabrique poetas-filósofos oficiales (el riesgo de salir de la poesía 90 es caer en la poesía nomenklatura). Eso lo entendieron dos o tres personas en este país, que a la vez son traductoras y estudiosas del Ruso, y que están llevando a cabo una empresa por revalorizar las vanguardias literarias rusas en un hoy argentino: me refiero a Irina Bogdacheski, Natalia Livitnova y Laura Estrín. También es la linea de la reedición de un teórico y poeta como Víktor Shklovski. Hay mucho para procesar de estas lecturas, que sirven como puntazos para la acción-escritura-vida.


LEER ENTREVISTA COMPLETA

domingo, 19 de mayo de 2013

"Rugby, VIRUS y Revolución", en Diario Diagonales

Compartimos artículo publicado originalmente en este blog, ahora en Diario Diagonales:



La música de Jorge Moura, el sargento “Manuel”, y la historia de toda una familia, contada por Julian Axat y Francisco Massera. Otro capítulo de la saga de los rugbiers víctimas de la dictadura.

LEER NOTA


viernes, 17 de mayo de 2013

Homenaje en el Colegio Nacional a dos egresados desaparecidos




Son Hugo Lavalle y Abigail Attademo, los jugadores de rugby cuya historia reconstruyó Julian Axat. Desde ahora, dos aulas llevan sus nombres. Estuvieron Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, y familiares de las víctimas.

Los nombres de dos ex alumnos del Colegio Nacional que depende de la UNLP que fueron víctimas de la dictadura militar, fueron impuestos en dos aulas del histórico establecimiento educativo, durante un emotivo homenaje del cual participaron las madres y abuelas de Plaza de Mayo y familiares de los estudiantes. Se trata de Hugo Lavalle y Abigail Attademo, ambos desaparecidos. 

Durante la actividad, a partir de la proyección de fotografías que recorrieron la vida de ambos estudiantes, se dio inicio al acto con las palabras de la Rectora del Colegio Nacional, María José Arias Mercader, quien recordó que “sesde el año 2004, el Colegio realiza un trabajo permanente por la Memoria, la Verdad y la Justicia”.

Rugby, VIRUS y Revolución

La música de Jorge Moura, el sargento “Manuel”




Por Julián Axat y Francisco Massera

Jorge Horacio Moura, nació el 10 de enero de 1949 en la ciudad de La Plata. Hijo de “Pico” Jorge Federico Moura y de Velia Oliva, es el segundo de seis hermanos. La historia de la familia Moura ha sido contada repetidas veces en las reconstrucciones sobre la historia de la banda de Rock “Virus”.  Todas ellas dicen más o menos lo mismo: familia tradicional, perteneciente al círculo chico de la ciudad de La Plata; ambiente liberal profesional, con cierta inclinación hacia los estudios, las artes y el deporte. Por las tardes, en la casa de 12 y 64 solía sonar el piano de Velia, era el clan Moura que preparaba sus oídos para lo que vendría.



La historia de Marcelo, Julio y Federico está marcada por esa música. En un principio era un piano, pero más tarde una guitarra, la voz, batería y así la hermandad familiar que devendrá “Dulcemebriyo”, “Las Violetas” y finalmente el furor de VIRUS. La vida de Jorge, si bien no es ajena a los mismos encantos de sus hermanos, el recorrido de sus inquietudes estaba marcado por otra música.

LEER TEXTO COMPLETO

viernes, 10 de mayo de 2013

jueves, 9 de mayo de 2013

Un mapa oculto en el lomo del Tigre

Sobre la poesía de Miguel Ángel Bustos
Por Julián Axat


1. El proceso de rescate y visibilidad de la obra poética de Miguel Ángel Bustos (MAB) ha durado 32 años. La reciente edición de las obras completas en prosa y poesía (2007-2008), significaron la culminación de un largo y lento proceso de aparición del nombre y obra en el panorama de nuestras letras, dejando atrás esa suerte de maldición que instaló el grupo paramilitar que lo secuestró el 30 de mayo de 1976 de su casa, y luego retroalimentó el silencio y la complicidad civil (también literaria). La trama de lo disperso aunado al silencio y olvido, requirió ser vencida por la paciencia de archivo y el amor de unas manos que devolvieron al poeta al lugar que ocupaba en el campo literario, ahondando en la pregunta sobre quién fue y qué tipo de compromiso asumía, antes ser secuestrado. 

miércoles, 1 de mayo de 2013

La otra exacta mitad de un ombligo


                                                                                                                             a Jorge Money y a Matías Money

Atiende:

si mi padre

a esta altura

nuestros padres y abuelos

la luna gatillada del pasado defensores poetas

miserables entregados al sol mercenarios disfrazados

espectadores de un mundo incomprensible saltando el vacío

nosotros tan menores video adictos infiltrados palestinos sin familia

en la exacta mitad de tu ombligo te explico que si nuestro nieto recoge

la bandera solidaria por tres décadas otros olvidaron o vendieron

a razonable precio entendeme padre que allá de donde ustedes

allí donde fueron por más los muertos somos vos yo y no

tus nietos son la esperanza abriendo el sueño postergado

aquellos que viajan energía proyecto de mundo tu

en la libertad legada no ha sido en vano atiende

Atiende padre compañero

a esta altura

todo recobra

relevancia


Julián Axat

REPRESIÓN EN EL BORDA


La razón no es la poesía

La razón son 100 polis disparando contra la sombra Jacobo Fijman

fantasma por los pasillos se opone al desalojo

mendiga cigarros a Dios pidiendo a gritos entrevistas a una nueva Crisis

para exponer que la Razón es el sueño mandrágora de un subalterno

ejecutando órdenes vaciadas de contenido firmadas por un idiota siglo XXI

mientras la poesía del ...pensamiento se bate a duelo con la policía del pensamiento

y la química de la locura no necesita de terrenos oficinas pabellones de la ciencia Espíritu Santo arrastrado

con postas de goma tatuadas sobre la espalda de la locura

La razón son 100 polis disparando contra la sombra Jacobo Fijman

La razón no es la poesía

Julián Axat

domingo, 28 de abril de 2013

HISTORIAS DE ALGUNOS INFRARREALISMOS

Por Heriberto Yépez
(Por una Arquelogía de los Detectives Salvajes)


¿Eres ceniza? / ¿Héroe Infrarrealista? / A dónde tu dentadura / 
tu greña en mi espesa lengua / Amigo Vivo

Víctor Monjarás-Ruiz
Alcolicor. Mangas Sucias (1982)


Muchos de sus lectores desconocen que los “detectives salvajes” de los que el chileno postboomérico Roberto Bolaño habla en su novela tripartita Los detectives salvajes (1998), están basados en escritores reales. La novela se inspira en un grupo de poetas, casi todo mexicanos, con los cuales Bolaño formó banda, una especie de generación poética que, poco después, se cobijó en la bruma. Las antologías y los libros de crítica de poesía mexicana, por supuesto, ignoran a este movimiento y cuando se le menciona es para descalificarlo de un plumazo, sin más detalle y con temerosa prisa de que la alusión revierta defunciones. A esta corriente se le desapareció del mapa oficial de la literatura mexicana —crítica hecha Guerra Sucia— y, por ende, latinoamericana. Bolaño, en su novela, los rebautiza como “real visceralistas”. Su nombre verdadero era “infrarrealistas” o simplemente, “infras”.

La mejor banda



Si tuviera que asaltar el banco más vigilado de Europa

y si pudiera elegir libremente a mis compañeros de fechorías

sin duda escogería un grupo de cinco poetas.

Cinco poetas verdaderos, apolíneos o dionisiacos, da igual,

pero verdaderos, es decir con un destino de poetas y con una vida de poetas.

No hay nadie en el mundo más valiente que ellos.

No hay nadie en el mundo que encare el desastre con mayor dignidad y lucidez.

 Son, en apariencia, débiles, lectores de Guido Cavalcanti y de Arnaut Daniel, lectores del desertor

Arquíloco que atravesó un campo de huesos,

y trabajan en el vacío de la palabra, como astronautas perdidos

en un planeta sin salida posible, en un desierto

en donde no hay lectores ni editores, sólo construcciones verbales o canciones idiotas cantadas no por hombres sino por fantasmas.

En el gremio de los escritores son la joya más grande y menos codiciada.

Cuando un enloquecido joven de dieciséis o dicisiete años decide ser poeta,

es desastre familiar seguro. Judío homosexual, medio negro, medio bolchevique,

la Siberia de su destierro suele cubrir de oprobio también a su familia…

Su fragilidad, sin embargo, es engañosa.

También su humor y las manifestaciones caprichosas de su amor.

Tras esas sombras vagas se encuentran acaso los tipos más duros del mundo y seguramente los más valientes.

No por nada descienden de Orfeo,

que marcaba la cadencia del remo de los Argonautas y

que bajó al infierno y volvió a subir,

menos vivo que antes de la hazaña, pero vivo al fin y al cabo.

Si tuviera que asaltar el banco más protegido de América, en mi banda

sólo habría poetas.

El atraco concluiría, probablemente, de forma desastrosa,

pero sería hermoso.


Roberto Bolaño (Entre Paréntesis)

Nuevas ediciones de LDS

Cálcio. Autor: Pádua Fernandes.


Hay algo de la poesía de Pádua Fernádes que me recuerda a La sonrisa de Hiroshima de Eugen Jebeleanu, quizás la poesía que nace de los peores abismos e intenta renovar un aire contaminado por los horrores del siglo XX, y los que todavía siguen. De allí que para salvar a los muertos que ni siquiera fueron reconocidos como tales, hay que salir a buscar un habla que juegue al límite con un lenguaje canalla, y que más tarde lo exceda fabricando el Golem biopoético. La justicia de los elementos: La rebelión de un cuerpo sólo hecho de fracturas. Juntar materia aleatoria en esos retazos, el Cálcio ya no maldito, el Cálcio renovado desde la garganta-mandíbula y por el toque mágico de cierta palabra poética. Cálcio que puede batallar simientes de lo siniestro, y de ese modo, salvar a los muertos. A las futuras generaciones salidas de la cárcel de los propios huesos, o de la de sus padres en algún lugar enterrados o carcomidos: Falta la piel / que cubra los vientos / y los convierta en un cuerpo / entero de rebelión. Una nueva piel para los huesos de la poesía actual; la estructura ósea de una comunidad grande biopoética, espacio de encuentro, compromiso y la solidaridad entre los vivos de acá, y de más allá.

Julián Axat

* * *

Musulmán o biopoética. Autor: Julián Axat.


Julián Axat piensa que con la palabra se puede hacer justicia. Que hay algo así como una justicia poética,  justicia desde la palabra. Porque hay expulsados del lenguaje. De allí poner en palabra a los que no tienen palabra, sin sacarles o sustituir su voz, se convierte en un acto de justicia (poética) hacia los que no tienen nada que perder. Aquellos que fueron expulsados de la vida hacia un lugar que el cliché de las palabras no alcanza a nombrar/testimoniar; pero sí a exterminar. Hurgar en los fragmentos (pasajes) que designan-fabrican musulmanes, a los que Axat defiende como defensor y los que él trae a hablar desde el poema. Los defiende en los dos planos porque para Axat no hay una línea divisoria entre poesía y derecho (si la justicia no está, entonces la poesía estará del lado de los vencidos). En definitiva, líneas que trazamos nosotros para no ver los rostros invisibles y mudos.

Guido L. Croxatto

viernes, 12 de abril de 2013

domingo, 7 de abril de 2013

Traducción al portugués de un poema de NEO (Julián Axat) por el poeta Antonio Pádua Fernandes.



Antologia 2020

a Juan Diuzeide


1

Montar uma bicicleta coxal / sair a passeio / levar
as medulas pelo DNA
extraído da irmã que busca poeta / não Tinajero
/ Evas / muitas Evas /
apropriadas / re-tratadas ou próximas a sê-lo
guidão em suas vértebras do dizer


2

Armar uma biblioteca sobre o golpe de 76 / fazê-la
arder ao agregar
a versão “40 anos depois, as causas do golpe
foram...”


3

Procurar o filho idiota de Videla / convidá-lo a
participar de Hijos com coletes.


4

Pre mortem: encontrar radiografia de fêmur 1973: chumbo de 22 intacto no fêmur esquerdo / Ezeiza / disparada enquanto / do palco Osinde lê Uivo de Ginsberg / alguém (ainda não sabemos) / lhe faz manicure.


5

Posmo-rtem: Caminhante de sombras / resto abatido entre tiras e ladrões exige devolução de seu olho azul / para buraco teia aranha em calota perfurada / “O tempo dos ossos é o tempo do vazio ou das pistas” (Franz Kafka. Diários).


6

Depois de vinte anos encontram o crânio de seu pai / só o crânio / por fim era seu / o apoiou sobre a mesa de luz para quando se desvelasse / diante do espelho falou o monólogo do Príncipe da Dinamarca / usou-o como cinzeiro / envolve-o em papel de jornal da época e até lhe desenhou um sorriso / em 2001 encheu-o de benzina e pano úmido lançou-o molotov em um tira / nele escreveu versos de Maiakóvski na frente onde mais tarde escondeu uma tiara com gravata nomenclatura / hoje limpo de novo na mesa de luz


7

Sonho com o ataúde do ex-presidente / Regresso à praça nessa tarde de outubro / volto à mesma fila / na sala, se abre o caixão / saem vários John Malkovich interpelando-me / queres ser a mim ou a nós? /A resposta vem da fila no fundo, onde outros Malkovich gritam: Acabou-se Hamlet, agora Hécuba!  


8

É necessário submergir nas profundidades e salvar o pai para converter-se em um menino real?


9

Antologia peronista 2020 / sonho que o General me encarrega de fazer a lista que vai trazê-lo de volta da Espanha / passo a colocar companheiros nas filas dos assentos do avião / poetas de uma futura antologia neo-urondiana / então o General exige paridade e não esqueça os neo-cafieristas / que esses têm que estar de qualquer jeito na comitiva de regresso / desperto quando recordo que meu pai estará esperando a chegada do avião / vão atirar nele do Palco / e ali está Osinde vociferando Howl / e um neocafierista que faz as mãos com uma lixa / enquanto / pensa em um poema para minha antologia 2020.    


10

Armar o arquivo das organizações revolucionárias / o museu mais completo da guerrilha armada / de todas as guilhotinas em que a palavra fraternidade tenha sido cortada / como margarita ou porco / arremessada sua cabeça de coágulo com pétalas de sujeira & sangue / um Facundo bárbaro e civilizado / operação saciedade ou a impossibilidade de sua leitura / para novas gerações adivinhas-tesouras / as que visitem o museu.